Connect with us

Γεωπολιτική

«H δυστυχία των Κούρδων είναι ότι καταλαμβάνουν μια περιοχή με υψίστη γεωπολιτική σημασία»

Δημοσιεύθηκε

Le Vent Se Lève (Γαλλία), συνέντευξη του Μεχμέτ Αλί Ντογκάν

Ο Μεχμέτ Αλί Ντογκάν*, Κούρδος από τη Τουρκία, ανθρωπολόγος ειδικευμένος στο κουρδικό ζήτημα, δέχτηκε να απαντήσει στις ερωτήσεις μας και να μας φωτίσει για τη σημερινή κατάσταση στη βορειοανατολική Συρία. Συνέντευξη που πραγματοποίησαν οι Eugène Favier-Baron, Elsa Margueritat και Sylvain Pablo Rotelli. Καταγράφηκε από τον Dany Meyniel.

Le Vent Se Lève – Ακούμε συχνά ότι ομιλούν για το κουρδικό λαό σαν να είναι μια ομοιογενή κατηγορία. Θα μπορούσατε να μας διαφωτίσετε σχετικά με τις διαφορετικές τάσεις που διαπερνούν την κουρδική κοινότητα και την ισορροπία δυνάμεων που υπάρχει στον κόρφο της; πιο συγκεκριμένα, ποια ήταν η ιδιαιτερότητα της κουρδικής επικράτησης στη Ροζάβα, για αυτήν την κοινότητα στην ποικιλομορφία της;

Μεχμέτ Αλί Ντογκάν – Οι Κούρδοι αποτελούν μια κοινότητα ή ένα έθνος σαράντα εκατομμυρίων και πλέον κατοίκων, που αποτελείται φυσικά από άθεους, θρησκευόμενους, ανθρώπους διαφόρων πολιτικών πεποιθήσεων, στον ίδιο βαθμό με τους Γάλλους ή τους Παλαιστινίους. Η δυστυχία των Κούρδων είναι ότι καταλαμβάνουν ένα έδαφος στη διασταύρωση πάρα πολλών γεωστρατηγικών διακυβευμάτων. Αν ο κουρδικός λαός δεν επωφελήθηκε από ένα βιώσιμο κράτος στην ιστορία του, είναι επειδή το έδαφος που διεκδικεί ήταν πάντα περιζήτητο από τις ελληνική, ρωμαϊκή, αραβική και έπειτα, τουρκική δυνάμεις.

Τον δέκατο ένατο αιώνα η Οθωμανική Αυτοκρατορία έχασε δύναμη και επέβαλε για πρώτη φορά στους Κούρδους και τους Αρμένιους την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία. Οι τελευταίοι αρνήθηκαν, καθώς η στρατιωτική θητεία δεν ήταν υποχρεωτική μέχρι τότε (τότε ήταν επαγγελματικός ο στρατός).
Οι Αρμένιοι επωφελήθηκαν από ένα συγκεκριμένο πλεονέκτημα: διαχειρίζονταν τη μικρή βιομηχανία μεταποίησης καθώς και την εκπαίδευση και το εμπόριο. Μεταξύ των εθνοτικών ομάδων που υπήρχαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, οι Αρμένιοι ήταν οι μόνοι που υιοθέτησαν τα ευρωπαϊκά εθνικιστικά μοντέλα, ενώ οι Κούρδοι είχαν διατηρήσει τη φεουδαρχική τους δομή και την φυλετική οργάνωση (φατρίες) στην περιοχή τους.

Τον εικοστό αιώνα, επειδή οι Αρμένιοι επωφελήθηκαν από αυτή την πρωτοπορία, εμφανίστηκε το κίνημα των Νεότουρκων, αντιγραφή του μοντέλου των Ιακωβίνων. Γιατί ακολούθησαν αυτό το μοντέλο και όχι το ελβετικό ή το γερμανικό πιο ανεκτικό σε σχέση με τις εθνοτικές ομάδες;

Επειδή υιοθετώντας αυτό το μοντέλο, οι Αρμένιοι θα μπορούσαν να είχαν πάρει τον έλεγχο ενός νέου κράτους, μιας νέας Δημοκρατίας, καθώς οι ίδιοι ήταν πιο ολοκληρωμένοι, λόγω της προ-καπιταλιστικής κουλτούρας τους.

Σε αυτό το πλαίσιο έγινε η γενοκτονία των Αρμενίων.

Μέρος των Κούρδων συμφώνησε να είναι μέρος των ταξιαρχιών που δίωκαν τους Αρμένιους, σε αντάλλαγμα της υπόσχεσης για μεγαλύτερη αυτονομία εντός της Τουρκικής Δημοκρατίας. Το 1923, έτος γέννησης αυτής της Δημοκρατίας, αυτή η υπόσχεση δεν τιμήθηκε και οι Κούρδοι άρχισαν να εξεγερθούν. Βλέπουμε τότε κυρίως φυλετικές εξεγέρσεις, χωρίς πραγματική εθνική διάσταση. Μεταξύ 1923 και 1938 δολοφονήθηκαν πάνω από 500.000 Κούρδους.

Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου και υπό την επιρροή της Σοβιετικής Ένωσης και του σοσιαλισμού στην περιοχή, οι Κούρδοι άρχισαν να δημιουργούν κινήματα με σοσιαλιστικές δομές.
Το 1945, ο Ιωσήφ Στάλιν υποστήριξε το Δημοκρατικό Κόμμα του Κουρδιστάν, το οποίο στη συνέχεια ίδρυσε μια Δημοκρατία στην περιοχή του Μαχαμπάντ στο Ιράν, η οποία δεν θα επιβιώσει πολύ.
Για ένα χρόνο, ο Κόκκινος Στρατός εμποδίζει την επέμβαση του ιρανικού στρατού. Στη συνέχεια, η ιρανική κυβέρνηση διαπραγματεύεται με τη Σοβιετική Ένωση για να βρεθεί μια λύση για τα διάφορα αποσχιστικά κινήματα που είχαν πάρει τη μορφή αυτόνομων καθεστώτων εκείνο το έτος.
Αυτές οι διαπραγματεύσεις καταλήγουν με το τέλος της Δημοκρατίας του Μαδαμάντ στα χέρια του ιρανικού στρατού, που ενθαρρύνεται και οπλίζεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Σφάχτηκαν όλοι οι ηγέτες αυτού του μικρού ανεξάρτητου κράτους και όσοι μπόρεσαν να σωθούν βρήκαν καταφύγιο στη Μόσχα, μεταξύ άλλων, ο Μολά Μουσταφά Μπαρζανί, πατέρας του Μασούντ Μπαρζανί.

Η Σοβιετική Ένωση, στο πλαίσιο του Ψυχρού Πολέμου, επέστρεψε τελικά στο Ιράκ για να ελευθερώσει ορισμένους Κούρδους. Μέχρι το 1975, η ΕΣΣΔ υποστήριξε τους Κούρδους ενάντια στο Κόμμα Μπάαθ, το κόμμα του Σαντάμ Χουσεΐν, στο Ιράκ. Αλλά μετά την ημερομηνία αυτή, οι Σοβιετικοί διαπραγματεύονται με τη Βαγδάτη και δεσμεύονται να μην υπερασπίζονται πλέον τους Κούρδους.

Ο Μπαρζάνι, ο οποίος είχε τότε δεκαετή μπολσεβίκη και κομμουνιστική εκπαίδευση και ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ένας φυλετικός ηγέτης χωρίς πραγματικό πολιτικό σκοπό, έφυγε για την Ουάσινγκτον.
Έκτοτε, οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν έπαψαν να υποστηρίζουν την κουρδική υπόθεση εναντίον του καθεστώτος του Ιράκ – ως εκ τούτου μια πραγματιστική προσέγγιση μεταξύ των Κούρδων του Ιράκ (με αίσθημα προδοσίας από την ΕΣΣΔ) και των Ηνωμένων Πολιτειών.

Το κίνημα νεολαίας του 1968 στη Γαλλία είχε μεγάλη επιρροή στην Τουρκία, καθώς επωφελήθηκε από περισσότερα εργαλεία επικοινωνίας, οικονομικών, εμπορικών και διπλωματικών σχέσεων με την Ευρώπη από ό, τι οι γείτονές της.

Οι Τούρκοι Κούρδοι ήταν επομένως πολύ εμπνευσμένοι από τον Μάιο του 1968 και προχώρησαν τόσο πολύ έτσι ώστε να δημιουργήσουν το δικό τους κίνημα νεολαίας.

Το 1978, ήταν το έτος της γέννησης του Κουρδικού Εργατικού Κόμματος, του PKK, μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας.

Η ετυμολογία του ονόματος αναφέρεται στην επιρροή που άσκησε η Επανάσταση του Βιετνάμ και το Εργατικό Κόμμα του Βιετνάμ στον Hồ Chí Minh. Το κόμμα αντιγράφει ακόμα και με το μοντέλο ενοποίησης του Βόρειου Βιετνάμ και του Νότου Βιετνάμ, επιθυμώντας να ενώσει το νότιο και το βόρειο τμήμα του Κουρδιστάν (νότια της σημερινής Τουρκίας) με συγκρίσιμο τρόπο.

Μετά το στρατιωτικό πραξικόπημα του Kenan Evren στις 12 Σεπτεμβρίου 1980, το PKK και ο αρχηγός του, Abdullah Öcalan, κατέφυγαν στη Συρία και στη συνέχεια στο Λίβανο στο πλευρό των Παλαιστίνιων προσφύγων στη Βηρυτό.
Αρχίζουν τότε για πρώτη φορά να διαμορφώσουν το επαγγελματικό αντάρτικο του PKK.

Τον Αύγουστο του 1984, το ΡΚΚ άρχισε μια εξέγερση στην περιοχή της Νοτιοανατολικής Ανατολίας. Η δράση αυτή φέρνει πολλή συμπάθεια, μεταξύ άλλων και στους ειρηνικούς μαχητές και κυρίως λόγω του τρόμου που βασίλεψε στην Τουρκία μετά το στρατιωτικό πραξικόπημα. Η τοτινή νέα κυβέρνηση ήταν πολύ πιο κατασταλτική από τους προκατόχους της έναντι των Κούρδων. Υπήρξαν περίπου 600.000 συλλήψεις, βασανιστήρια και δολοφονίες. Το αντάρτικο εμφανίζεται τότε ως ο μόνος τρόπος απάντησης στη βία της κυβέρνησης Έβρεν.

Από του 1990, το στράτευμα του αντάρτικου του PKK αριθμούσε σχεδόν 20.000 αντάρτες, έναν αριθμό που οι Τούρκοι δεν προέβλεπαν. Ο ένοπλος αγώνας γνωρίζει τότε πολλές επιτυχίες με πολύ σοβαρό περιορισμό του αριθμού των αμάχων θυμάτων. Το PKK αποφεύγει συγκρούσεις σε μη στρατιωτικές περιοχές λόγω του φόβο του να χαρακτηριστεί διεθνώς ως τρομοκρατική οργάνωση.

Το 1998, με την ευκαιρία του έκτου συνεδρίου του PKK, ο Öcalan, ο οποίος βρίσκεται τότε στην Ευρώπη, θέλει να θεσπίσει μια πολιτική που δεν προβλέπει πλέον τη δημιουργία ενός νέου κουρδικού κράτους, μια έννοια που δεν θεωρεί πλέον κατάλληλη με τις λογικές της 21ου αιώνα. Το ΡΚΚ προβάλλει τότε μια δημοκρατική συνομοσπονδιακή ιδεολογία σε βάρος της δογματικής μαρξιστικής ιδεολογίας του. Από τότε και στο εξής, το ΡΚΚ αμφισβητεί το έθνος-κράτος και τα χαρακτηριστικά του της κυριαρχίας μιας μικρής ομάδας ή μιας τάξης στις λαϊκές τάξεις, της κυριαρχίας μιας εθνοτικής, γλωσσικής, θρησκευτικής ή πολιτιστικής ομάδας πάνω στις άλλες, της κυριαρχίας των ανδρών πάνω στις γυναίκες, καθώς και το θέμα της παραγωγής και της αδιάκριτης εκβιομηχάνισης των κρατών εις βάρος των λαών και του πλανήτη.

Άλλοι λαοί όπως οι Άραβες, οι Πέρσες, οι Αρμένιοι και ακόμη και ορισμένοι Τούρκοι ενέκριναν αυτή τη νέα τάση και ήθελαν να συμμετάσχουν. Αυτό εξηγεί την επιτυχία του Δημοκρατικού Κόμματος των Λαών (HDP) στην Τουρκία, το οποίο αγωνίζεται κάτω από απίστευτες συνθήκες -ο μισός από τους ηγέτες του βρίσκεται στη φυλακή, ενώ ο άλλος μισός διακινδυνεύει την ζωή του καθημερινά.

Στη συνέχεια σχηματίζεται το KCK, η ομάδα των κοινοτήτων στο Κουρδιστάν, που συγκεντρώνει όχι μόνο τους Κούρδους της Τουρκίας αλλά και τους Κούρδους του Ιράν, του Ιράκ και της Συρίας. Η προϋπόθεση sine qua non για να είσαι μέλος αυτής της οργάνωσης είναι η αποδοχή της αρχής του δημοκρατικού συνομοσπονδισμού και η απόρριψη της ιδέας της δημιουργίας ενός εθνικού κράτους. Για παράδειγμα, προκειμένου να απελευθερωθούν οι Κούρδοι του Ιράν, θα έπρεπε να εκδημοκρατιστεί το Ιράν και να αποκτηθούν πολιτιστικά, οικονομικά, πολιτικά δικαιώματα και δικαιώματα ασφαλείας στη χώρα. Οι Κούρδοι που ζουν εκτός της περιφέρειας του Κουρδιστάν δεν μπορούν να ζητήσουν να επιστρέψουν, με κίνδυνο να υιοθετηθεί το ίδιο πρότυπο με το Ισραήλ.

Μετά την αμερικανική επέμβαση του Τζορτζ Μπους, οι Κούρδοι του Ιράκ είχαν πρόσβαση σε πολύ μεγαλύτερη αυτονομία, η οποία είχε ως αποτέλεσμα να βγάλει μια ολοκαίνουργια αστική τάξη. Το 40% του ιρακινού πετρελαίου διαχειρίζεται τότε από τους Ιρακινούς Κούρδους που προτιμούν να συνεχίσουν να ζουν σε αυτό το νέο νεοφιλελεύθερο σύστημα εις βάρος των Κούρδων του Βορρά. Ο Μπαρζανί σύναψε τότε συχνά συμμαχίες με την Τουρκία για τα ίδια τα δικά του οικονομικά συμφέροντα, με την οικογένειά του να διαχειρίζεται μια περιοχή πλούσια σε πετρέλαιο και φυσικό αέριο. Ο τύπος της ανεξαρτησίας που αξιώνεται είναι συγκρίσιμος με εκείνη που διεκδικούν οι Καταλανοί: μια οικονομική ανεξαρτησία που χωρίζεται από την κουρδική ενότητα. Σε αυτή την αντίληψη, είναι δυνατόν να ζήσεις με τους γειτονικούς λαούς, επειδή είναι τα κράτη που είναι ένοχα για καταστολή, όπως το Ισραηλινο-Παλαιστινιακό προηγούμενο που είναι σε αδιέξοδο.

Το συριακό Κουρδιστάν ακολούθησε λοιπόν αυτό το σχέδιο μέχρι το 2011 και μέχρι την αραβική άνοιξη. Αυτή η άνοιξη έγινε πολύ γρήγορα αραβικός χειμώνας λόγω της υποστήριξης των παγκόσμιων δυνάμεων στο κίνημα των Αδελφών Μουσουλμάνων, που δημιουργήθηκε αρχικά για την καταπολέμηση της Σοβιετικής Ένωσης κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, στην Τυνησία, την Αίγυπτο αλλά και στη Λιβύη. Η τελευταία γνώρισε μια επέμβαση κατά του Καντάφι για να πέσει τελικά στα χέρια των οργανώσεων που σχετίζονται με την Αλ Κάιντα.

Η επέμβαση στη Συρία προκάλεσε παρόμοιο σχήμα. Στη Συρία, είναι μόνο το 60% του πληθυσμού που έτυχε να είναι σουνίτες. Από το υπόλοιπο 40%, υπάρχουν Αλαουίτες, Χριστιανοί, Εβραίοι κ.λπ. Η πλειοψηφία των Σουνιτών δεν είχε πρόσβαση στην εξουσία καθώς η οικογένεια του Bashar al-Assad είναι αλαουίτη.

Διαβάστε:  Το 2012 ένας Σέρβος προειδοποιούσε τους Έλληνες - Στόχος η Κρήτη και τα πετρέλαια (Βίντεο)

Κατά τη γνώμη μου, η Γαλλία του Σαρκοζί, οι Ευρωπαίοι και οι Ηνωμένες Πολιτείες προκάλεσαν τον πόλεμο στη Συρία προσπαθώντας να εξέλθουν από την εξάρτηση από τη Ρωσία όσον αφορά το φυσικό αέριο. Το Κατάρ είχε προτείνει τότε σε αυτές τις χώρες να εξάγουν φυσικό αέριο, μέσω διέλευσης από τη Συρία, αλλά ο Μπασάρ αλ-Άσαντ αρνήθηκε με τη δικαιολογία των σχέσεων συμμαχίας με τον Ρώσο εταίρο του.

Στη συνέχεια, οι κυβερνήσεις αυτές συμμάχησαν με ομάδες ανταρτών με τυφλό τρόπο. Οι ομάδες αυτές παρουσιάστηκαν ως οργανώσεις που αποσκοπούσαν στον εκδημοκρατισμό της Συρίας.

Οι Κούρδοι αρνήθηκαν τότε να συμμετάσχουν σε αυτή την ένοπλη σύγκρουση και σχημάτισαν μονάδες αυτοάμυνας (YPG) καθώς ο συριακός στρατός ήταν απασχολημένος με την εξάλειψη των ανταρτικών ομάδων. Κατά τη διάρκεια αυτής της ταραγμένης περιόδου, οι Κούρδοι είχαν την ευκαιρία να ξεκινήσουν την εφαρμογή του μοντέλου δημοκρατικών συνομοσπονδιών. Αυτό το μοντέλο, υπενθυμίζω, τίθεται ενάντια στην κυριαρχία μιας τάξης έναντι της άλλης, μιας εθνοτικής ή θρησκευτικής ομάδας έναντι μιας άλλης, εναντίον του σεξισμού και επιδιώκει να δημιουργήσει ένα ισότιμο εκπαιδευτικό σύστημα. Για παράδειγμα εφαρμογής, υπάρχει ο αγώνας των Κούρδισσων γυναικών ενάντια στο Νταές, οι οποίες συμμετείχαν στην απελευθέρωση του βόρειου και του ανατολικού τμήματος της Συρίας.

Οι Τούρκοι φοβήθηκαν οι Κούρδοι να καταφέρουν να αποκτήσουν ένα έδαφος που θα πήγαινε μέχρι τη Μεσόγειο με μια συνομοσπονδιακή δημοκρατική αυτονομία. Ως εκ τούτου επιτέθηκαν στην πόλη Jarablus με το πρόσχημα της απελευθέρωσής της από το Ντάες. Σε λιγότερο από δώδεκα ώρες, οι δεκαπέντε χιλιάδες μαχητές του Ντάες αποσύρθηκαν από την πόλη και την άφησαν στους Τούρκους, χωρίς ένα θάνατο. Η Τουρκία διεκδίκησε αυτή τη νίκη, η οποία είναι ένα πέπλο ψευδαισθήσεων. Οι μαχητές του Ντάες ξύρισαν τις γενειάδες τους και έβαλαν στολές του Συριακού Εθνικού Στρατού. Η κατάληξη είναι όμοια και για την πόλη της Ιντλίμπ. Αυτή η στρατηγική χρησίμευσε μόνο για να σταματήσει την κουρδική προέλαση.

Η κουρδική κατάκτηση δεν ήταν μόνο στρατιωτική, ήταν και ο πειραματισμός ενός νέου μοντέλου που δεν φοβόνταν μόνο οι Τούρκοι. Ένα πρότυπο που στοχεύει στη μεταρρύθμιση του καπιταλισμού και στην εφαρμογή ενός δογματικού σοσιαλισμού, το οποίο αποδεικνύεται επιτυχές από του 2012.

Κατά τη γνώμη μου, η τουρκική επίθεση δεν είναι αμιγώς αντι-κουρδική αλλά και πολιτικά παρακινημένη. Η αντίδραση του προέδρου Ντόναλντ Τράμπ το μαρτυρεί: αντιτίθεται σε μια οργάνωση που θεωρείται μαρξιστική, κομμουνιστική ή ακόμα και αναρχική.
Εν τέλει, η Δημοκρατία της Ροβάβας χειραγωγήθηκε τέλεια κατά του Ισλαμικού Κράτους, χρησιμεύοντας επίσης να πλύνει την εικόνα των Ηνωμένων Πολιτειών που είχαν βοηθήσει ισλαμιστικές οργανώσεις στις πρώτες ημέρες της Συριακής επανάστασης.

LVSL – Ποιές περιφερειακές αστάθειες μπορεί να δημιουργήσει μακρο-μεσοπρόθεσμα η σύγκρουση; Μπορούμε να αναμένουμε την αναβίωση του Ντάες μετά την τουρκική επίθεση;

MAG – Πράγματι, είναι δυνατή η αναβίωση του Ντάες, όχι όμως από τους φυλακισμένους, οι οποίοι ελέγχονται καλά από τους Κούρδους. Η ισλαμιστική απειλή, εάν πρόκειται να επανεμφανιστεί, θα το κάνει πρώτα στην Ιντλίμπ ή στη Jarablus, καθώς και σε άλλες περιοχές που τώρα ελέγχονται από τους Τούρκους που έστειλαν κατά τη διάρκεια της επίθεσης χιλιάδες μισθοφόρους που εκπαιδεύτηκαν από το Συριακό Εθνικό Στρατό. Από τώρα και στο εξής, καταλαμβάνουν το βόρειο τμήμα της Συρίας, γεγονός το οποίο αποτελεί άμεση παραβίαση των κανόνων των Ηνωμένων Εθνών. Ο Συριακός Εθνικός Στρατός δεν αντιπροσωπεύει καθόλου εκείνο της Δημοκρατίας της Συρίας. Μεταξύ αυτών των μισθοφόρων, περίπου τριάντα οργανώσεις συνδέονται με την Αλ Κάιντα. Ένα παράδειγμα είναι η Soliman, το όνομα της οποίας αναφέρεται σε έναν από τους Τούρκους σουλτάνους κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Άλλες είναι οι άμεσοι κληρονόμοι του Ντάες, οι οποίοι απλώς άλλαξαν το όνομά τους κατά την εποχή της τουρκικής εισβολής. Βέβαια, με τις ρωσικές και αμερικανικές συμφωνίες, οι Κούρδοι μπορούν να παραμείνουν στην περιοχή. Ωστόσο, οι εν λόγω οργανώσεις είναι αντί-αλαουΐτες και προπαντός αντι-κουρδικές.

Πώς θα διασφαλιστεί η σταθερότητα της περιοχής με αυτές τις οργανώσεις που ελέγχουν τώρα τις πόλεις της Ιντλίμπ, της Αφρίνης, της Τζαράμπλους και της Ras al-Ayn; Λοιπόν ναι, μπορεί να υπάρξει αναβίωση του Ντάες σε αυτές τις πόλεις, αλλά σίγουρα όχι στη Ράκκα η οποία ελέγχεται. Προφανώς, εάν η Τουρκία αποφασίσει να βομβαρδίσει τη Ράκκα, ο κίνδυνος μπορεί να επανέλθει, αλλά αυτό δεν φαίνεται να συμβαίνει αυτή τη στιγμή.

Αντίθετα, φαίνεται ότι οι Τούρκοι ενδιαφέρονται περισσότερο για τη δημιουργία μόνιμης σύγκρουσης μεταξύ αυτών των οργανώσεων και των Κούρδων.

Όταν ο Ερντογάν απειλεί την Ευρώπη με ένα κύμα προσφύγων, φανερώνει σαφώς τη μοίρα αυτών που δεν αποστέλλονται τελικά πίσω στη Δύση: το σχέδιο του Ερντογάν είναι να τους στείλει στις περιοχές που καταλαμβάνουν τώρα οι μισθοφόροι του. Η πλειοψηφία αυτών των προσφύγων είναι Τουρκομάνοι και Σουνίτες Άραβες, γεγονός που θα διευκολύνει τη χειραγώγηση τους από τους ισλαμιστές αυτών των οικογενειών. Είναι λοιπόν σαφές ότι η πολιτική του Ερντογάν όσον αφορά την περιοχή είναι να σπείρει μια σύγκρουση που μπορεί να διαρκέσει για δεκαετίες.

LVSL – Σε τι μπορεί να οδηγήσει η τρέχουσα διμερής διαμόρφωση, ανάμεσα, από τη μια πλευρά μια κουρδοσυριακή συμφωνία, και από την άλλη μια ρωσοτουρκική συμφωνία; Είναι η Δύση εκτός παιχνιδιού σε μια τέτοια εξίσωση; Ποιες θα είναι οι συνέπειες για τους Κούρδους στην περιοχή; Δεν φοβάστε ότι η συμφωνία με τον αλ-Άσαντ θα οδηγήσει σε εδαφική παραίτηση [σ.τ.σ., η Ρωσία ανακοίνωσε τη συνολική απόσυρση των κουρδικών πληθυσμών από τότε);

MAG – Η δική μου άποψη είναι ότι η μόνη λύση, και πιστεύω ότι ήδη πραγματοποιείται, είναι η συμφωνία μεταξύ των Κούρδων της Συρίας και της συριακής κυβέρνησης.
Οι δύο έχουν κοινό στόχο να θέλουν να υπερασπιστούν τα συριακά εδάφη. Οι Κούρδοι στην περιοχή αυτή δεν διεκδικούν τόσο με την ανεξαρτησία τους όσο με την εγγύηση ότι τα πολιτιστικά, εθνοτικά ή θρησκευτικά δικαιώματα – όχι μόνο των Κούρδων αλλά και των συγκατοίκων τους σε αυτή τη ζώνη – θα γίνονται σεβαστά και ότι θα τους αναγνωρίσουν μια ορισμένη πολιτική αυτονομία.
Ωστόσο, ούτε οι Αμερικανοί ούτε οι Ρώσοι, που ο καθένας τους έχει μερίδιο συμφερόντων στην περιοχή, δεν μπορούν να παρέχουν μια τέτοια εγγύηση.

Μία από τις τελευταίες συνεδριάσεις του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών επικεντρώθηκε στην τύχη των χιλιάδων Κούρδων που έχουν διωχθεί από τα σπίτια τους. Η συριακή κυβέρνηση υπεράσπισε αμέσως τους Κούρδους, εφόσον οι Τούρκοι και οι ισλαμιστές οργανώσεις θα εξέλθουν από τη συριακή επικράτεια.

Οι Τούρκοι λαμβάνουν άμεση ή έμμεση υποστήριξη από τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ο συριακός στρατός, με την υποστήριξη των Ρώσων με τους οποίους διατηρεί στρατιωτική συμμαχία πριν από τον εμφύλιο πόλεμο, κατάφερε να πάρει πίσω ορισμένες πόλεις όπως την Ιεράπολη (Μανμπίτς), το Καμισλό και το Κομπάνι.

Η Ρωσία μπορεί ασφαλώς να είναι περιστασιακός σύμμαχος, αλλά μακροπρόθεσμα, είμαι αντίθετος στην παρουσία Ρώσων στο έδαφος της Συρίας.
Ως παγκόσμια δύναμη, η Ρωσία συντηρεί ένα θολωμένο παιχνίδι με την Τουρκία και τη Σαουδική Αραβία, δεν μπορεί να είναι αξιόπιστος παίκτης. Στα χέρια του συριακού λαού πρέπει να βρίσκεται η λύση.

Παράλληλα, στη δεκαετία του 1960, το Κόμμα Μπάαθ αποφάσισε να δημιουργήσει έναν αραβικό διάδρομο στην περιοχή εξάγοντας τους Κούρδους. Η Τουρκία κάνει το ίδιο πράγμα σήμερα, εγκαθιστώντας Άραβες στη βόρεια Συρία καθώς και φιλοτουρκούς.
Η κυβέρνηση της Συρίας και η Δημοκρατία της Ροζάβα είναι εντελώς αντίθετες με αυτή την πολιτική αποικισμού που μπορεί να προκαλέσει μια άλλη σύγκρουση στην περιοχή.

LVSL – Η διεθνής κοινότητα ανησυχεί για αυτό που μπορεί να έχει χαρακτηριστεί ως γενοκτονική βούληση των Τούρκων εναντίον του κουρδικού λαού, νομίζετε ότι υπάρχει πραγματική επιθυμία για εθνοκάθαρση [μπορούμε π.χ. να σκεφτόμαστε τις συνθήκες της πολιτικής δολοφονίας της Χάβριν Χάλαφ]; Ανησυχείτε για το ό τι αυτό το είδος δολοφονίας θα μπορούσε να βάλει φωτιά σε μια ήδη τεταμένη κατάσταση με την κουρδική κοινότητα της Τουρκίας;

MAG – Προκαλεί η χρονική στιγμή αυτής της τουρκικής επέμβασης. Ο Ερντογάν αποδυναμώθηκε από τις δημοτικές εκλογές στη Κωνσταντινούπολη και η αντιπολίτευση κέρδισε έναν πρώτο γύρο εναντίον του ΑΚΡ, το οποίο τώρα θα χωριστεί σε τρεις ομάδες. Αυτή είναι η στιγμή που επέλεξε ο πρόεδρος Ερντογάν για να δημιουργήσει μια πανεθνική ατμόσφαιρα.

Τα κόμματα, είτε είναι το κεμαλικό CHP είτε άλλα, αναγκάστηκαν να υποστηρίξουν αυτή την επέμβαση επειδή ο Ερντογάν την τοποθέτησε στο πεδίο της εθνικής ασφάλειας.

Είναι τα ίδια γρανάζια που χρησιμοποίησαν οι Νεότουρκοι μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εναντίον των Αρμενίων. Ο τόνος τίθεται στην εθνική δυσφορία, οι Κούρδοι χαρακτηρίζονται ως προδότες, τρομοκράτες, ακριβώς όπως οι Αρμένιοι κατηγορούνταν ότι είναι φίλοι των Ρώσων ή Χριστιανοί.
Ωστόσο, οι Κούρδοι της Συρίας δεν έχουν διαπράξει καμία τρομοκρατική ενέργεια ενάντια στην Τουρκία μέχρι τώρα, πρόκειται για αισχρό ψέμα.

Παρότι πιθανώς να μην είναι άμεσος στόχος το σύνολο των Κούρδων, ο τουρκικός στρατός αναθέτει σε υπεργολαβία ένα μέρος από τις τρέχουσες επιχειρήσεις σε πολιτοφυλακές που αποτελούνται συχνά από πρώην ισλαμιστές που ανακυκλώθηκαν από την Τουρκία.

*Mehmet Ali Dogan is a Kurdish anthropologist and documentary filmmaker from Turkey, who is spokesperson for the Kurdistan-Latin America Solidarity Committee. Dogan is a veteran of the Kurdish liberation struggle, enduring six years as a political prisoner in the jails of the Turkish state. In recent years, he has lived in Latin America, first Bolivia and now Argentina, where he has sought to draw links between counter-hegemonic Latin American integration spearheaded by Venezuela under Hugo Chavez and Kurdish efforts to unify Kurdish and other ethnic communities in Turkey, Syria, Iran and Iraq.

« Le malheur des Kurdes est d’occuper un territoire trop géostratégique » – Entretien avec Mehmet Ali Doğan

infognomonpolitics





Loading...


Comments

Διαβάζονται